Hvað á að gera í langri prédikun

Ef þú lendir í aðstæðum þar sem þú ert fastur í að hlusta á langa og langa prédikun, þá eru nokkur atriði sem þú getur gert til að gera það besta úr því. Reyndu fyrst að finna þægilega stöðu. Ef þér virðist ekki líða vel gæti það hjálpað að einbeita þér að andardrættinum og anda djúpt. Næst skaltu athuga hvort þú getur fundið eitthvað til að einbeita þér að í herberginu eða fyrir utan gluggann. Ef hugur þinn byrjar að reika, færðu hann varlega aftur til líðandi stundar. Að lokum, reyndu að vera opinn fyrir hvaða boðskap sem prédikunin gæti verið að reyna að koma á framfæri. Jafnvel þótt það sé ekki það sem þú bjóst við, gæti það verið eitthvað dýrmætt í því fyrir þig.

Hér er óvenjuleg lítil æfing sem þú getur gert með sálmabókinni þinni.

Andrew Rothovius

Næst þegar þú átt erfitt með að sitja kyrr í langri prédikun eða guðsþjónustu gætirðu prófað að taka sálmabókina og lesa hana með einhverri alvöru athygli. Hér er óvenjuleg lítil æfing sem þú getur gert.

Hefur þú einhvern tíma tekið eftir dulrænu númerunum og nöfnunum sem birtast efst á fyrstu línum tónlistarinnar fyrir hvern sálm? Þú munt uppgötva heillandi og afvegaleiðandi upplýsingasjóð sem einu sinni var algeng og gagnleg þekking meðal söfnuða.

Undir sálmaheitinu, sem almennt er tekið úr upphafsorðunum, gefur hin dæmigerða sálmabók nafn rithöfundarins og tónskáldsins (sjaldan sami einstaklingurinn), röð af tölum eitthvað á þessa leið - 8.6.8.6. og svo framvegis - og nafn sem stundum er auðkennt sem þessi oft sálmalag en stendur stundum bara eitt og sér án auðkenningar. Þetta nafn er oftar en ekki nafn á bæ, venjulega enskhljóðandi.

Nýir sálmar snemma í Ameríku

Á fyrstu kynslóðinni eða tveimur eftir byltinguna var gífurleg aukning í eftirspurn eftir nýjum sálmum.

Snemma bandarísk sálmaskáld, eins og Jacob Kimball frá Topsfield, Massachusetts, og William Billings frá Boston, unnu að því að fylla eftirspurnina. Og oft var það nafnið á kirkjubænum þar sem sálmurinn var fyrst sunginn sem varð auðkennismerkið. Þetta var einfaldlega í samræmi við þann sið Breta að nefna sálmalög eftir einhverjum kringumstæðum eða stað sem tengdist upphaflegri notkun þeirra.

Hugsanlega eru hundruðir sálmalaga tengdir bæjum í austurhluta Bandaríkjanna, frá Maine til Georgíu og vestur til Mississippi. Aðeins örfáir eru í notkun núna. Áberandi er „Boylston“, samið af Lowell Mason, sem „Blest Be the Tie That Binds“ (orð eftir John Fawcett, 1782) er enn venjulega sungið við.

Fyrir hvað standa tölurnar?

Ég ætla að nefna nokkur dæmi um nöfn laganna og afleiður þeirra, en leyfðu mér fyrst að skýra hvað þessar ráðgátu tölur standa fyrir. Notkun þeirra nær aftur til 18. aldar, þegar tiltölulega fáir í söfnuðum gátu lesið nóturnar (staðlað nótnaskrift var rétt að verða almennt viðurkennd) og flestir þurftu að treysta á að eignast tónana eftir eyranu. Einhver — einn af þessum nafnlausu minniháttar frumkvöðlum sagnfræðinnar — datt í hug að með því að prenta fjölda atkvæða í hverri línu sálmsins væri hægt að koma mælinum eða taktinum á framfæri og þannig gefa sálmabókalesandanum fljótlega hugmynd um tímann halda. Jafnvel þó að tölurnar gefi aðeins taktinn í orðunum og gefi engar upplýsingar um tónhæðina, reyndist tækið nógu gagnlegt til að vera almennt notað.

Það kom líka fljótt í ljós að algengustu sálmasöngslögin gætu flokkast undir þrjár almennar fyrirsagnir: Short Meter (6.6 .8.6., sem 'Boylston', sem nefnt er hér að ofan, er gott dæmi um); Common Meter (8.6.8.6., taktur 'Materna', lag 'America -the Beautiful'); og Long Meter (8.8.8.8., þekktastur sem taktur Gamla hundraðshlutans, 'Lofið Guð frá hverjum allar blessanir streyma'). Þannig að í sumum sálmabókum finnurðu aðeins stafina SM, CM og LM sem eru skammstafanir fyrir hvern þessara metra. Stundum er bókstafnum D, sem stendur fyrir tvöfaldað, bætt við (eins og t.d. CMD) til að gefa til kynna að mælirinn haldi áfram óbreytt í gegnum allan sálmtextann, þar með talið viðkvæðið. Oft er aðeins tilgreint taktur í líkamanum.

Stuttir, algengir og langir metrar eru allir jambískir metrar, sem þýðir að fyrsta atkvæði er alltaf óáherslukennt og það næsta stressað, og svo framvegis til skiptis. Afbrigði þessara jambískra grunnmæla eru þekktir sem sérstakir, eða stundum óreglulegir, metrar, skammstafaðir sem PM í fyrirsögnum sálmabókarinnar. Sumir af uppáhaldssálmunum okkar eru PM-lög: 'Bethany', lag Lowell Mason fyrir . 'Nær Guði mínum við þig' er 6.4.6.4. 6.6.6.4.; 'Nicaea', tónninn fyrir Hebers biskups ögnandi 'Heilagur, heilagur, heilagur, -Drottinn Guð almáttugur,' er 11.12.12.10; 'Eventide', sem 'Abide with Me' er sungið í, er 10.10.10. 10.

Sérstakir metrar eru stundum trokaískir, andstæða jambískra, þ.e.a.s., fyrsta atkvæði er áherslan, annað óáhersla, og svo framvegis. 'Góði Wenceslas konungur', 7.6.7.6.D, er gott dæmi.

Hvaðan komu lagnöfn?

Nú fyrir meira um hvaðan laganöfnin komu. Fyrir utan þann uppruna sem þegar hefur verið skýrður frá nöfnum bæjanna þar sem sálmur var fyrst sunginn, eru margar aðrar heimildir. 'Materna' lagið fyrir 'America the Beautiful' var fyrst samið af Samuel A. Ward frá Newark, New Jersey, til að passa við sálm sem hann samdi sem hófst 'O Mother Dear, Jerusalem,' þar af leiðandi 'Materna'. Það passaði aðdáunarvert við ættjarðarlínur Katharine Lee Bates og upprunalegi sálmurinn er löngu gleymdur.

'Eventide', samið árið 1861 af W. H. Monks fyrir textann 'Abide with Me' (skrifað 30 árum áður af anglíkönskum meistara sem stendur frammi fyrir banvænum sjúkdómi), er augljóslega nefnt eftir einu af lykilorðunum í sálminum (' hratt fellur atburðurinn'). Lowell Mason (1792-1872), sem þegar hefur verið nefndur sem tónskáld 'Boylston:' -og 'Bethany', valdi síðarnefnda nafnið á tónlist sína til 'Nearer My God to Thee' þar sem hún tjáir tilfinningu fyrir nálægð við Krist sem fólk finnur fyrir. systurnar Maríu og Mörtu sem tóku á móti honum á heimili þeirra í Betaníu.

Orðin yfir „Rock of Ages“ sem hefur 7.7.7.7.7. beat, voru skrifuð af anglíkanska klerkinum Augustus Toplady árið 1776. Hann lést tveimur árum síðar, 38 ára að aldri, eftir að hafa sagt að það væri ekki mögulegt fyrir neinn að lifa lengi í holdinu eftir að slík reynsla af hinu guðlega hafði verið veitt. . Nokkrar tónlistarstillingar sálmsins voru prófaðar, sú sem tókst var af Thomas Hastings, tónlistarkennara í Clinton, New York, snemma á 19. öld, sem nefndi tóninn „Tolady“ fyrir höfund textans.

Sálmar af þýskum uppruna hafa venjulega sem lagnöfn fyrstu þrjú orðin í texta þeirra á þýsku. Til dæmis er lag Marteins Lúthers „A Mighty Fortress Is Our God“ kallað „Ein Feste Burg“. Latneskir sálmalög gefa venjulega til kynna miðalda- eða munkauppruna. Lagið af 'Good King Wenceslas', sem nefnt er hér að ofan sem dæmi um trochaic metra, heitir 'Tempus Adest Floridum', latína fyrir 'tími blómanna er kominn aftur', upphafsorð páskalags frá 16. öld sem sungið var við það. . Þegar texti og lag fundust í löngu týndu handriti í Svíþjóð árið 1852, tók enskur sálmaskrifari að nafni Neale tónlistina sem sögusviðið fyrir frekar þröngsýna vísu sína um konunginn góða og breytti þannig hátíðlegum vorsöng í annað. Jólasöngur.

Sennilega hefur nóg verið gefið í útskýringum og dæmum til að gera lesandanum kleift að skilja sálmabókina.

Njóttu fleiri greina frá fyrstu útgáfum af Gamla bóndaalmanakið .

Heimili og heilsa Bestu almanaksgreinarnar